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" 一觉醒来，全国网友都在肯尼亚了 "
" 当你攒够钱看一次非洲动物大迁徙，你就会 ......"
最近，互联网掀起一股 " 去非洲看动物大迁徙 " 的潮流。仔细一看，才会发现这是网友们整的新活。
与印象中发生在热带草原上的迁徙不同，这次动物们在家迁徙、在街上迁徙、在村里迁徙。网友们拍摄自家客厅飞奔的猫、下乡偶遇的牛羊，甚至地铁站闸机口涌出的人群，统一配上充满自由气息的模板化文案和 bgm，再贴上一个 " 纯手搓 " 的肯尼亚定位。
盛大的包装与过于日常的画面之间，形成了一种荒诞的反差。大部分人也许没去过肯尼亚，却愿意在 " 假装去肯尼亚 " 这件事上大做文章，愿意花工夫和天南海北的陌生人掰扯视频真假，只为了对上频率时的会心一笑。
这场看似情不知所起的集体玩梗背后，一场关于 " 远方 " 的重新理解正在发生。网友们的自嘲并不悲情——纵使远方是那么遥不可及，至少我们还能定义何为抵达。
1
再造肯尼亚：以自嘲解构区隔符号
互联网上，网友们相聚在各自的 " 肯尼亚 "。
但是很少有人问，谁规定我们非得去肯尼亚看一场动物迁徙？
曾几何时，动物大迁徙是儿时电视上播放的《动物世界》。我们隔着屏幕，看生命如何在广袤大地上奔腾、求生，如此循环往复，对自由和野性的憧憬也破土而出。怀着朴素的、孩童的、超越人类中心主义的好奇心，我们就这样记住了那个解说词里反复出现的神秘国度。
如今，以肯尼亚为代表的东非草原，早已从人们共同遥望的坐标，变成了少数人得以切身体验的现实。社媒平台上，搭配文案 " 世界这本书，我又翻了一页 "，类似画面越来越多地出现在旅拍 vlog 中：草原铺展至天际线，狮群就在路边打盹，游客们坐在敞篷的吉普车上。
它似乎替代了赛里木湖，成为了新的 " 人生清单 "" 此生必达 "，俨然完成了符号升级。
让 · 鲍德里亚在《消费社会》中揭示，人们通过消费来寻找自己在社会阶层中的位置，商品所承载的符号意义，传达的正是我们的社会身份。布尔迪厄则进一步指出，这种消费容易带来区隔，它划定什么是高级的追求，什么是低级的趣味。
用前段时间被全网热议的 " 鹅腿阿姨 " 事件作解释：许多人认为，冒充鹅腿的鸭腿之所以被疯抢，是因其附属的名校身份象征。那么根据他们的观点，" 买鹅腿 " 就属于一种典型的符号消费。
在消费主义的推波助澜下，" 去非洲看动物迁徙 " 就作为一种固定叙事反复出现，它被人们有意无意地包装、拔高，与浪漫、勇敢乃至更宏大的人生意义捆绑在一起。
可是，" 攒够了钱 " 道破了它的潜台词——大部分人得先有钱有闲，才具备 " 看看世界 " 的入场券。
而当网友们用村头溜达的牛群替换奔跑的角马，用孩子的动物模型替换动辄几万的非洲旅行团，原先 " 动物迁徙 " 话题下的精致阶层感被一点点磨去光泽，变得粗糙、接地气，它变成了每个人可以参与的游戏。
群体的、大规模的哭穷式自嘲，反向解构了符号化的肯尼亚，将 " 看动物迁徙 " 从复杂的语境中拽了出来，剥离掉它身上被强加的意义。
这是 " 没攒够钱 " 也能看的动物迁徙。毕竟，就算是上班族在早高峰挤地铁，也不完全脱离 " 动物迁徙 " 的广义框架——人，属于动物；上班，产生了空间上的位移，也算迁徙。
在这些抽象短视频中，迁徙反而回归它最朴素的内核：生命为生存而进行的必要移动。这颇有一种 " 看山还是山 " 的气质。
既然到不了肯尼亚，那就创造 " 肯尼亚 "。谁又能说正在横渡马拉河的角马，就比田间地头准备去干架的流浪狗更有生命力？
2
回归的附近：于日常中重新打捞实感
符号化的 " 远方 " 被解构了，我们拾起附近的碎片取而代之。
学者项飙曾提出一个观察：当代年轻人的关心是两极的。一方面他们非常关注自我，另一方面，在社交媒体的作用下，他们又非常关心远方。
抽象的宏大叙事和情绪化的视听元素，预制了人们对远处的想象。短视频平台，" 人生是旷野 " 五字箴言配上《Something Just Like This》，足以让人产生说走就走的冲动；" 不可战胜的夏天 " 叠上一片绿油油的田野，观众纷纷开始怀念一个素未谋面的家乡。
但对于 " 附近 " 的世界是怎样，我们的认知反而很模糊。
然而，手搓动物大迁徙，这场所有人都心知肚明的造假游戏，却让网友们的注意力被迫投向自己生活的半径以内。这些素材并不迎合媒介想象，获取它们需要自己发现，创作它们需要主动联想。
在这里，他们拍下乌泱泱的鸡群说是翼龙后代，把父亲放牛说成 " 有幸指导动物大迁徙 "，家庭监控视角下觅食的猫咪显得格外庞大，大家说这明明是 " 大动物迁徙 "。
天马行空的修辞背后，我们的知觉发生转向。当充满史诗感的叙事被注入平淡的日常，大家像新生儿一般打量闯入自己眼帘的每一个寻常生命体，并赋予它们代表着珍视的目光。
从这次互联网的非典型动物大迁徙说开去，许多年轻人早已开始有意识地与微小的附近建立链接，哪怕是从最简单的 " 认识 " 开始。
近年来，观鸟在年轻人中悄然流行。观鸟人愿意花一个下午站在公园水边，举起望远镜或长焦对准枝头。
鸟鸣是有节律的，羽毛是有质地的。它叫什么，从哪里来，还要离开吗？
这些问题我们不曾思考，但它们或许与远方同样令人好奇。
在回归的附近，我们完全有能力去亲眼、亲耳、亲手捕获那些同样令人难忘的瞬间。
不是只有远方才值得抵达。在动物迁徙大军中，一名网友带上了真的肯尼亚定位，晒出的画面却足以 " 以真乱假 "：崎岖的土路上是不加看管的羊，公路旁，农民独自驱赶牛群。评论区直呼 " 感觉回我们村了 "。
也就是说，" 远方 " 本就是我们选择性注视下得到的拟像。从更开阔的视角来看，我们此刻所在的附近，说不定也正是另一些人日夜期盼的远方。
一个梗当然无法改变我们的生活方式，但它至少告诉人们，附近还是充满可能性，还是非常值得玩味。只是长久以来，我们未曾以看待远方的目光认真注视过它。
如果换个视角，所谓生命的意义未必不在其中。
3
不止精神胜利：捍卫一种叙事的可能
在人们对远方的想象中，可以窥见一种现实。
动物迁徙梗的流行，底色更多是一种无奈。标题是 " 攒够了钱去看一次非洲动物大迁徙 "，可当视频中的场景货不对板，我们很容易读出网友自嘲 " 没钱 " 的弦外之音。
经济压力切实存在，时间与工作紧密捆绑。大多数时候，我们的生活被分割在几个固定的封闭空间内。
这也是为什么人们偏偏钟情于肯尼亚：那里辽阔、温暖，动物是不被豢养的。它们在没有天花板的地方，生命活动大开大合，似乎与现代人相反。
处境无法被幽默消解。所以这究竟是望梅止渴，还是单纯的精神胜利？
事实上，尽管可能是无意识的，但网友们通过玩梗成功践行了一种 " 战术 "。米歇尔 · 德 · 塞托在《日常生活实践》提出，" 战术 " 是弱者在他人空间内的权宜之计。没有自己的基地，人们只能利用时机，在既有的秩序缝隙间展开创造性的挪用。
在 " 去肯尼亚看诗与远方 " 这套话语的裂缝中，网友们努力反写媒介景观。即使改变不了现实，起码他们还可以定义什么是 " 值得一看 " ——再普通的生活也可以发布，再庸常的瞬间也值得落脚。
这是对过于某种固有叙事的微小抵抗，" 普通人叙事 " 的能见度得以捍卫。曾经爆火的于文亮，他并不帅气的外表和再平凡不过的生活记录，反而让他在一众网红里杀出重围；而现在，博主叽里呱啦用 " 海绵宝宝式 " 工作热情，让外卖骑手的日常成为无数观众的期待。
如果互联网只剩下精致面孔和成功叙事，平凡的生活就会埋没在数据洪流里。肯尼亚也同理，如果只有攒够钱的人有资格说看见了世界，那大多数人的目光就只能局促着不知如何安放。
城巴佬 " 这种反向构词就证明了战术的意义，关注度的倾斜得到纠偏。居住城市的人可以在乡土版动物大迁徙视频下，对着放牛、养鸡、赶羊啧啧称奇，感叹自己 " 没见过世面 "。今年年初，一条母鸡下蛋的短视频走红，两颗蛋的悬殊大小，竟也引发评论区十几万条认真讨论。
动漫《日常》里有句经典台词，" 我们所度过的每个平凡的日常，也许就是连续发生的奇迹。"
但首先，得让每个日常，都与精致的远方拥有同样被看见的机会。
非洲斑马逐水草而居，低下头、迈开腿，穿过尘土与河流，人类将其命名为迁徙。攒不够钱的我们不过和它们一样，为了生存奔波跋涉。
但斑马不知道自己脚下的路是人类的此生必达，正如我们也不知道，在好好活的每一刻，在宣告找到了自己的 " 肯尼亚 " 之时，世界上又多了个可抵达的落脚点。
（图片素材来源于网络）
