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​贾科梅蒂的视觉“真实”追寻

今年是现代艺术巨匠阿尔贝托 · 贾科梅蒂逝世 60 周年,上海民生现代美术馆正在举办汇聚 212 件展品及档案的 " 塑我此生:贾科梅蒂艺术大展 "。贾科梅蒂最具辨识度的雕塑,长久以来被视作存在主义的视觉符号,这一次,不妨让我们从更为直观的角度——视觉上关于 " 真实 " 的追问,再次打开贾科梅蒂的艺术世界。

——编者

瑞士艺术家贾科梅蒂的雕塑,为视觉艺术提供了一种崭新的表达方式,也开启了一场关于 " 真实 " 的追问。他的雕塑具有特别的造型:那些细细长长、像是表层蒙上沙粒、粗糙不平的钢筋管组成的人形雕塑,或站立,或行走,或跨步,姿态简洁利落,毫不拖泥带水。它们带有强烈的符号性,单纯而孤独,蕴含着哲学意味,经得起长时间的凝视,越看越耐人寻味。那是一种难以言说的味道,但至少,过目不忘。

贾科梅蒂的雕塑称得上一次视觉革命。他舍弃了雕塑中一切细枝末节的刻画,甚至颠覆了传统雕塑的定义。视觉一旦转变,趣味随之变迁,立意紧随造型而生成,内涵也在视觉的革新中自然萌发。他那极度纤细、修长的人物造型,表面粗糙嶙峋,仿佛被时间与存在本身所蚀刻。这些瘦长的人形散发着孤独与超然的气息,仿佛在无声地追问:人类的存在,是否终将归于虚无?

贾科梅蒂的雕塑线条简洁而意蕴自生,稚拙曲折而意趣深远,让人不禁联想到宁夏贺兰山的岩画、甲骨文的象形文字,以及汉代早期的画像砖。或许雕塑家正是从这些古老符号中获得启发,但在视觉上,他将造型提炼得更加纯粹。

视觉,是通过眼睛接收影像,再经由视网膜与大脑共同加工而产生的感觉,简而言之,就是我们 " 看到 " 的一切,不仅包含眼睛捕捉到的图像,更涉及大脑对这些信息的识别与解读。在我们进入创作之前,首先思考的是画什么、雕什么或塑什么,选用何种材质,完成何种形象与姿态。在决定作品的图式与造型之前,视觉已然先行。" 视觉 " 可谓艺术最直接的表现媒介。在某种意义上,视觉具有独特的内涵——眼睛所观察到的形状、变化、造型、材质、线条、色块等,共同构成了艺术作品最为核心的要素。

从希腊神话雕塑到文艺复兴时期的雕刻,从古典、浪漫、表现主义到印象派、立体主义,再到中国龙门、云冈、莫高窟、麦积山、晋祠等地的石刻与彩塑,无不展现出各个时期的历史与文化,也代表着各自时代特有的视角与视觉。视觉不仅仅是造型、体量、形态的变化,它承载着思想与观念,并代代相传。

雕塑作为视觉艺术,通过形象传递信息。古希腊雕塑是西方艺术的基石,主要以理想化的人体来表现神与英雄,借助圆雕手法强化形体的立体感,细节处理饱满而生动,展现了希腊艺术突破程式化束缚的探索。这或许也是雕塑首先传达的 " 视觉 " 内涵,使人们对雕塑形成一定的概念与认知。

希腊艺术家将自然 " 理想化 " 为真人形态,经历了从古风、古典到希腊化时期的演变,其核心在于追求真实与完美的平衡。这些雕塑通过 " 视觉 " 告诉我们:早期作品尚显僵硬,后来比例日趋精准,到了希腊化时期,动作与表情愈发丰富。现代研究还发现,这些雕塑原本是有色彩的,例如帕特农神庙的雕像就曾使用埃及蓝颜料。从古风到希腊化的风格变迁,清晰可辨。通常而言,这些雕塑易于理解,视觉上也更易被接受;而贾科梅蒂则完全跳脱了古希腊、古埃及、古罗马雕塑的经典范式,去追寻雕塑艺术视觉层面的另一种 " 真实 "。

不妨一起看看那些拥有不同 " 视觉 " 追求的雕塑艺术家。

米开朗琪罗的雕塑,仿佛将沉睡在大理石中的形象唤醒,赋予人物以生命与动态。他的作品《圣母哀痛》,将圣母怀抱死去儿子的悲痛,以及对上帝旨意的顺服,刻画得淋漓尽致,观者只需通过视觉,便能深切感受。

英国艺术家本 · 尼科尔森专注于圆形、长方形等简洁形状的研究,探索视觉上微妙的深度差异。他深信自己正在寻找 " 现实 ",并在视觉体验中将艺术与宗教视为同一事物。

马约尔的雕塑不追求细腻的情感宣泄,而是通过视觉传递出厚重的体积感与宁静的形式感,这与当时罗丹充满动感与激情的风格形成鲜明对比,也是视觉差异的一种体现。

亨利 · 马蒂斯的人体雕塑简化了装饰,放弃了精雕细琢,或许这正是他所追求的视觉 " 真实 "。

巴勃罗 · 毕加索的陶艺则可视为另一种形式的雕塑,他用简洁的要素提炼视觉印象,将自然形态压缩为平面,却不失立体感与深度。

布朗库西的雕塑

罗马尼亚雕塑家康斯坦丁 · 布朗库西,保留了岩石的轮廓,将其转化为一组组人像,获得最大限度的简化,从另一端呈现出立体主义的形式表达。

英国雕塑家亨利 · 摩尔常将人体抽象化,喜欢在雕塑上开洞,让空间穿透作品。他从观察石头入手,而非模特,用石头制作出近似人物的形状,保留石头的实体性与单纯性——他塑造的并非石头制成的女人,而是一块具有女人模样的石头。

意大利雕塑家马里诺 · 马里尼的作品常以笨拙的造型表现农民、马匹与战争。那些农民在空袭中骑着农场马匹逃离村庄的雕塑,弥漫着奇特的悲怆感。

匈牙利雕塑家佐尔坦 · 克梅尼则用金属构成抽象作品,意识到城市环境赋予我们各种意想不到的视觉与触觉感受。这和贾科梅蒂的 " 视觉 " 追求,有着某种相似之处。

艺术的发展,实则是一次次视觉的革命。从原始美术、宗教叙事、古典主义、浪漫主义到现实主义,绘画与雕塑的每一次演变,视觉都首当其冲。而艺术家的 " 视觉 ",不应止于对物象的再现,更应敏锐地捕捉 " 情感支配人体动态 " 的方式,真实地呈现人类 " 心灵的活动 "。艺术的推进,正是源于不同视觉之间的碰撞与交融,在持续的对话中激发出新的感知可能。

永远会有新的视觉出现,不断修正和拓展我们对往昔艺术的认识。从希腊雕塑的理想化人体,到神庙雕刻中的神圣叙事,再到文艺复兴时期的透视法则;从立体主义对空间的重构,到印象派对光色的捕捉,再到抽象表现主义对内在情感的宣泄——每一段艺术史都在用独特的视觉语言,诉说着技艺的演进、风度的传承,以及天人合一的自然观与价值取向。追寻这些视觉的脉络,便是在触摸艺术不断自我超越的轨迹。

视觉的 " 真实 ",是艺术生命力与感染力的所在。它在于不重复古人与前人的审美范式,超越三维空间与焦点透视的物理局限,并关注不同材质器物之间相互关联的丰富可能。

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