一个人如果生活在水浒传的时代，最好的遭遇莫过于遇见鲁智深，其次是遇上武松，最不幸的是，你遇到了林冲。
鲁智深人生的高光时刻，多是 " 为了他人 "。三拳打死镇关西，为的是金翠莲父女；桃花村男扮女装入洞房，为的是刘太公一家；后来东京街头打抱不平，为的是林冲夫妇。为了他人，为了那些和自己并不沾亲带故的人，他丢了工作，成了国家的敌人。
有多少人，会因为陌生人的不幸，便深自同情，不该出手时也慨然出手？我们大多数人没那个能力，也没那个胆量。设想若是我们遭遇人生不幸，呼告无门，鲁智深在这个时候骤然出手，把我们从深渊中拉了出来，是不是我们人生的幸运？
遇不到鲁智深，遇到武松也可以。如果你是武松的兄弟姐妹，或者他的朋友，当你遭人诬陷，他会愤然起身，替你报仇，替你去坐牢受苦。你若有这样的亲人，是不是值得珍惜，应该感到欣慰？
不幸的是你遇到了林冲。你已经是他的老婆了，可是看见领导的儿子欺凌自己的夫人，他屡次抬起的拳头，先自软了。领导听说他有一口宝刀，希望能看看，他亦无力拒绝。难道丝毫觉察不到其中有诈？
我常想，从鲁智深、武松到林冲，似乎一个人陷入体制越深、和体制绑定越紧密，越是无法信任。他的顾虑更多，他的血性更少。
一个深陷体制的人是一个对他人缺少同情的人。他看见制度，看见机关，看见层级，却看不见人的心性和感情，痛苦和愁怨。
2、
鲁智深是水浒传中罕见的得到老百姓和文学家喜欢的人物。他见义勇为，又不缺智慧，最后安然坐化，对我们的人生颇多启发。
他这个人又很有趣。他豪爽粗鲁，可是细心处又令人发笑。人称他 " 花和尚鲁智深 "，似乎说他不戒酒肉，可是他对女性常常有出人意外的关爱。他几次出手，都牵扯女人。第一次拳打镇关西，是为了金翠莲。为了让金翠莲父女安全出逃，他怕店小二去向镇关西报告，竟然在酒店里 " 掇条凳子，且坐了两个时辰。约莫金公去的远了，方才起身 "。这需要何等的耐心？此后，他出逃遇到金家父女，老头出去买菜，他就和金翠莲坐在二楼上。我实在想不出这大哥和美女能聊些什么，最后竟然招致人家老公堵截。他饥不择食来到桃花村，主人刘太公遭遇小霸王周通抢亲，他那么粗大的一个人，竟然假扮新娘，光身子坐在闺房几个时辰。我们就是有那么大的好心，也没有那么大的耐心啊！他和林冲野猪林分手，后来在水泊梁山相逢，他劈头第一句话竟是：" 洒家自与教头沧州别后，曾知阿嫂信息否？"
为什么不问阿嫂的父亲呢？
有趣的是，他初遇金翠莲父女，偏偏是在 " 潘家酒楼 "。我们知道，水浒传中著名的所谓淫妇，武松的嫂嫂，便姓潘，叫金莲！
尽管金莲、翠莲乃是古典小说、戏曲中常用的名字，可是作者这样使用，仍不免让人心中一动。我们无需用现代心理学去探测鲁智深的心理波澜，可是我们要在水浒传中找一位尊重女性、对女性温柔相待的好汉，鲁智深实在是难得的一位！
他尊重女子，也欣赏江山。他出家在五台山，当春天来临，天色爆热，他在山门外看见美景，便离了僧房，信步踱出山门外，立定，不是赋诗一首，而是：喝彩了一回！
什么是喝彩一回？想来不过是：好狗 · 日的！吆喝喝 …… 吆喝喝 ……
空谷回音，好狗 · 日的好狗 · 日的 ……
我们也许可以说，他是个有心的人，却是一个不善于表达内心感情的人。他抒发感情的方式，常常不过是酒肉和拳脚。水浒传劝他：" 但凡饮酒，不可尽欢。常言酒能成事，酒能败事。便是小胆的吃了，也胡乱做了大胆，何况性高的人。"
何谓性高？天生性情刚烈、情绪容易被点燃、且燃烧起来难以熄灭。他一听金家父女的遭遇，立马对李忠史进道：" 你两个且在这里，等洒家去打死了那厮便来！"（金圣叹赞道，快人快语，觉秋后处决为烦）。史进李忠抱住劝道：" 哥哥息怒，明日却理会。" 两个三回五次才劝得他住。三人分手后回到经略府房里，他 " 晚饭也不吃，气愤愤地睡了。"
鲁智深并不复杂，他让我们看到的不是人性的幽微，而是人性的广大。看他三拳打死镇关西，在屠夫脸上开了酱油铺，我们感受到的不是人死的痛苦，我们体会到什么是复仇的快乐，学到了什么叫 " 暴力美学 "！
所以，他的拳头可以打进当代学生课本，让人享受正义惩罚带来的快感！
金圣叹说，水浒传写鲁达为人处：一片热血直喷出来，令人读之深愧虚生世上，不曾为人出力。
我也常有这样的感受，想到有些朋友，他们在需要我走近一步的时候，我退缩了。帮助人，是麻烦的。
然而，在水浒传描写最为传神的三位好汉里，我讨厌武松，同情林冲，对鲁智深却最是欣赏不来。
3、
鲁智深的长相，" 面圆耳大，鼻直口方，腮边一部貉胡须。身长八尺，腰阔十围。" 这样的长相，便十分的有压迫感。我们即便不认识，只是坐在同一张桌子上吃饭，他也会让我感到紧张。
金圣叹说他，粗糙，爽利，剀直。 他楼上楼下的走动，楼梯都在晃动。他约史进喝酒，回头对茶博士道：" 茶钱洒家自还你。" 茶博士应道：" 提辖但吃不妨，只顾去。" 街上遇到史进的师傅李忠，人家正在卖狗皮膏药：鲁达焦躁，把那看的人一推一跤，便骂道：" 这厮们挟着屁眼撒开，不去的洒家便打。" 众人见是鲁提辖，只好一哄都走了。在潘家酒楼，听得隔壁有人哽哽咽咽啼哭。他焦躁，便把酒店的碟儿盏儿都丢在楼板上，对酒保说道：" 你也须认的洒家，却恁地教甚么人在间壁吱吱的哭，搅俺弟兄们吃酒。洒家须不曾少了你酒钱。" 他点菜，气势恢宏，对酒保道：" 问甚么！但有，只顾卖来，一发算钱还你！这厮！只顾来聒噪！" 可是他吃完饭下楼却道：" 主人家酒钱，洒家明日送来还你。" 主人家连声应道：" 提辖只顾自去，但吃不妨，只怕提辖不来赊。"
看他待客点菜的气魄，常让我想到北方一带的朋友，他们请客的酒店，仿佛是自家的后厨。他们会对服务员说，放两捆酒，把菜安排一下。吃完便走，却道，挂我账上。俨然便是鲁智深。
他要救济金翠莲父女，自己身上只能摸出五两银子，便开口问史进借了十两。问李忠要，李忠只拿出二两，他看了嫌少，便道：" 也是个不爽利的人！" 把这两银子丢还了李忠。金圣叹说这一扔：胜骂，胜打，胜杀，胜剐！这羞辱足以让人无地自容。
如何对待金钱，是普通人和好汉的分野。在好汉那里，我的钱是你的，你的钱也是我的。普通人如李忠类，则要仔细分清这个账。
我自然是个普通人。
4、
水浒传是一部世代累积的小说，他最早的故事可以追溯到北宋末年。两宋一直面临北方异族的侵扰，地图上下拉扯，人民被来回收割。暴力成为硬通货，铁与血的法则主导了人间，拳头成了民间膜拜的对象。
宋徽宗这个书法皇帝显得异常软弱。他无力对付北方异族扰攘带来的社会动荡，选拔人才时又被自己的趣味左右，国难当头只能失急慌忙的辞职塞责自保。因为自己的爱好，他选择了高俅这样一个足球人才来打理国防部。高俅连王进林冲都不能容忍，如何去治理国家？连王进林冲这样的中产阶级都无法生存，底层人除了把个人的不幸和焦虑委托给好汉，还会对朝廷报什么希望？除了歌颂铁血还能唱什么赞歌？
我在少年时代，也渴望拥有超越身体的生物能量。我在炕上披过床单，想象自己是上天入地的孙悟空；遇到不平事，想象自己是少林寺的李连杰，一记重拳打在街道一个人的脸上；直到现在，我还痴迷金庸，对于奇迹有不切实际的幻想。
这样一个人，在中学课本读到三拳打死镇关西的故事，怎能不感到亲切痛快，谁会去想茶博士、酒保经营的艰难，屠夫的该死与不该死！
暴力输出，是深藏在人内心深处的一种隐秘需求——对自我无力感的补偿。一旦受到激发，我就需要爆发，需要爆炸。
请赐予我力量吧！
5、
一个卖唱的，漂泊在一个地方遇到欺男霸女的屠夫，并不奇怪。在一个熟人社会里，欺生是人的常态遭遇。
金翠莲应该感到庆幸，在一个社会失序、制度崩乱的时代，像她这样的女人还有机会遇到鲁达。大多数人没有这么幸运，毕竟，个人主持的正义有点儿像抽彩票，有太多的随机性。鲁提辖的道德感虽然是饱满的充实的，但那也是个人化的、即时的、不可预期的。
但是，对那些开茶坊、酒店的人来说，鲁提辖带给他们的感受也许并不一样。他们每天都得开门过日子，他们期望的并不是鲁达突然到访的 " 个人正义 "，他们更希望获得一种对所有人一视同仁的 " 普遍正义 "，一种对所有人 " 无差别对待 " 的制度。
你个鲁提辖，就因为金翠莲哭哭泣泣，摔我的盘子砸我的场子，为了让金翠莲父女远走，就打得我眼冒金星。你这种四处挂账的穷大方，我在乡镇、县城见多了，你们最后还不是都欠了一屁股债？你保护金翠莲一走了之、打死郑屠逃之夭夭，我的钱去哪里讨 ? 如果每个执法者都像你一样，有一套自己的 " 正义标准 "，彼此无法通约，正义这个词还有什么意义？
你是帮助了金翠莲，可是我做生意赔本难道就应该自认倒霉？
我之所以欣赏不了鲁提辖，不仅仅是气质不和，还包括他执法过程中摔碟子跘碗殃及鱼池，还有他那种 " 气愤愤 " 睡不着的道德急躁。
6、
大凡好汉，似乎都性子直脾气大，还急不可耐。
按照金翠莲的说法，镇关西娶她的时候确实写了三千贯文书。但是虚钱实契，" 要了奴家身体。" 也不是这个骗子三个月就玩腻了，实则是 " 他家大娘子好生利害，将奴赶打出来，不容完聚，著落店主人家追要原典身钱三千贯。"
不是郑屠，是他家大娘子把我赶出门来，不容许我和郑大官人完聚。而且，郑大官人虽然开的是空头支票，可是那是三千贯啊。鲁大官人打死郑屠被通缉，也不过才一千贯！三千贯证明郑大官人认可我啊！
鲁智深如果仔细听了金翠莲的诉说，也许会挠挠头，想想要不要把镇关西老婆拉来再仔细问一问。毕竟，一个人用自己痛快的道德执法截断司法的程序链条，还是有些莽撞的。
但是鲁智深没有。因为鲁智深这样的好汉，除了本事大脾气大，还急躁。用金圣叹的话来说，他们 " 快人快语，觉秋后处决为烦 "。我们今天所谓的程序正义，对他们来说，等不及。我都被自己的政治正确气成这样了，你们还在这儿叽叽歪歪，太浪费时间了！
直到今天，我们还是期盼侠客和青天大老爷，就是因为他们有能力快刀斩乱麻，利索！
鲁智深没有挠头。听说镇关西原来就是郑屠，他狠狠地 " 呸 " 了一声：" 却原来是杀猪的郑屠！这个腌臜泼才，投托著俺小种经略相公门下做个肉铺户，却原来这等欺负人！" 他脚踩郑屠的胸脯，道：" 洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘郑关西’！你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做‘郑关西’！你如何强骗了金翠莲？"
屠户凭什么欺负人啊！而且还欺负女人！金圣叹说他：便似争 " 镇关西 " 三字者，妙绝。不争此，亦只争此。
争与不争，都说明鲁提辖多多少少是看不起镇关西这个个体户的。
看到这里你也许会想，鲁智深晚上大半宿 " 气愤愤 " 休息不好，会不会是因为郑屠的 " 僭越 "？
如果是这样，鲁提辖的道德义愤是不是夹带着私货？
一个执法者，把个人的道德和情绪混同于社会普遍正义，看似落实了个别正义 "，带来的却是 " 道德相对主义 " 的泛滥。公说公有理婆说婆有理，我们实在分不清这种感觉的公私啊。当这种混沌的个人感觉借助痛快的道德执法，截断司法的程序正义，惩罚会很快失控，教训立即变成了激情杀人。
鲁提辖三拳竟然把镇关西打死了！
7、
看到鲁智深在街道走动、在酒店茶坊呐喊焦躁，会莫名其妙的想到卡夫卡的父亲。卡夫卡说：
" 这个巨大的人，就是我的父亲，审判我的最后法庭，会几乎毫无理由地向我走来，在夜里把我从床上抱到阳台上去。"
" 你只按你自己的方式来塑造孩子，即通过力量、大叫大嚷和发脾气。"
" 你在教育中运用的效果特别好的 …… 语言手段是：斥骂、威胁、讥讽、冷笑，还有（这是奇怪的）自责。"
" 你当然出于好意，你的好心好意 …… 可你的叫嚷、你涨红的脸、你解下裤子背带放在椅背上的姿势，比真打我更可怕。"
后来，卡夫卡在审判中再次看到了一个充满威压的人来到 K 的房间，他们直接来到了 K 的床头：一个从来没在这座宅子里见过的男人，从隔壁走了进来。这男人高高瘦瘦，但肌肉又很结实。尽管 K 觉得自己没有罪，但是最终还是在想，我一定是做错了什么。
8、
卡夫卡的小说大多数很 " 冷 "，其中的人物、气氛似乎都渗透着父亲的严峻、肃杀。卡夫卡的反抗，总是显得无奈、无力，但是又倔强。对于卡夫卡来说，父亲是一个巨大的存在，他一生的写作，似乎就是对父亲的回应。
水浒传是一部很 " 热 " 的小说，到处都是拳头、刀剑、热血、呐喊，好汉们都是行动派，除了林冲行动延宕，最终被逼上梁山，其他人个个激情饱满，敢打敢杀。
然而，无论是鲁智深还是卡夫卡的父亲，他们身上都有一种不证自明的道德正确，共有同一种 " 不容置疑 " 的气质。对卡夫卡来说，父亲是血脉的上游，是社会的成功者。社会已经指明，父亲的方向就是自己的方向。自己的软弱和渺小变成了人生无法驱除的 " 罪性 "，除了把自己埋起来似乎别无选择。父亲强行把儿子从房子抱到了阳台上，是在对儿子进行改造，也是一种威权压迫，并不顾及儿子的感受；
不同于卡夫卡父亲压制性的威权压迫，鲁智深伸出的拳头虽然是扶助性的，但他们具有相同的气质。他 " 气愤愤 " 睡不着，本身就暗含一种道德自负。他容不得弱者受人欺凌，而且对方还是个号称镇关西的屠夫。他是官人，是闻名江湖的好汉，是救人于水火的恩公，我都不敢叫镇关西，你竟然叫镇关西！他那风风火火的道德义愤一旦被点燃，便如同公牛闯进了瓷器店，哪里会顾及酒保茶博士店小二的盆盆罐罐，哪里会考虑郑屠该不该死。拳头就是正义，就是方向。
卡夫卡父亲那种冷峻的道德威权一旦化为制度性的镣铐，人会变得软弱无力，接受漫长的秩序摆布；鲁智深那种饱满的道德激情一旦泛滥，社会又会退回到 " 丛林状态 "。个人执法的本质是 " 强者正义 "，谁拳头大谁有理！拳头里面出道理！
9、
我一直不喜欢水浒传，一个主要的原因就是读不出来 " 好人感 "，总觉得那不是农民在起义，那是黑社会在扎堆。少华山二龙山桃花山水泊梁山，每个山头都是一个小团伙，都在打家劫舍。无论是 " 聚义厅 " 还是 " 忠义堂 "，都像一个按需定制的幌子。最后团伙越大暴力规模越大、底线越低，弱者的处境反而更糟。
不过，鲁智深亦只是水浒传道德正义的余晖，鲁智深的所有道德义愤，大多都是 " 为他人 "，他很少泄私愤，为一己私利打家劫舍。鲁智深的拳头总是为了弱者发声，此后那些所谓的好汉，大多是把拳头伸向更弱者，从 " 为民除害 " 逐渐演变为 " 为兄弟杀人 "" 替天行道 "，再到后来的 " 为招安杀人 "，始终缺乏稳定的价值输出。鲁智深则始终保有一颗赤子之心。
我欣赏不了鲁智深，除了个人气质不合，还有作为一个现代人 " 英雄感 " 的消失，我更能体会到卡夫卡那种无助和无力。现代文明拥抱制度和程序，厘清人和人的边界，是为了防范个人执法的越界。但是现代人又蜷缩在秩序的樊笼里，不得不把生命的决断交给机关、制度、程序，现代人很难感受到鲁智深那样对弱者的深切同情。
我连自己都救不了，还管人家什么死活。
苏格拉底说，勇敢是人类的第一美德。这种美德，在中国人的日常生活中是稀缺品。只有在江湖世界，插上武力的翅膀，披上想象的床单，中国人才能在胆怯的现实中自由飞翔。一个现代人，体会到的也许不是鲁智深那烧的过旺的道德烈火，而是人对人的不幸冷漠无视。今天，无论是面对金翠莲还是潘金莲，我们都丧失了拍案而起的勇气。我们会把他们推向妇联、公安、工会，我们已经没有了俯下身去拉她上岸的胆量。大多数时候，我们只是隔岸观火，顶多呐喊两声，走了。
