现实中，人间充满许多未知数，没有人能预测到明天会发生什么事？来年地里庄稼收成咋样？病入膏肓患者能起死回生吗？打工能挣多少钱？娃能否考上大学？媳妇肚子里怀的是男是女等等。
但有 " 人 " 就预测到了，那就是 " 上帝 "。坊间流传，上帝为你关上一扇门，说明你在某一方面失去了一个机会；而上帝又为你打开一扇窗，说明你在另一方面又得到了一次机会。
命运不是以人的夙愿而一帆风顺，或许磕磕绊绊、有得有失、不尽人意等等。但 " 上帝 " 到底长啥模样，谁也没见过，只是信众心目中的想象，认为上帝宗旨就是秉承以人为善，方可心想事成，当人间充满了善意，天下就会太平。
于是，善男信女都会去庙宇、教堂献上祭品，烧香拜神、念诵经文等表达自己的夙愿，这其实就是对神的敬意。
在民间最常见的 5 大庙宇：关公庙、药王庙、娘娘庙、观音庙、土地庙。
其关公庙是供奉关羽，信众祈求平安、健康、事业顺利和家庭幸福，希望能得到关公保佑和庇护。
药王庙里供奉的是药王孙思邈，这是早期百姓生活艰苦，看不起病，实在扛不住就会去药王庙里烧香祈福康复，同时也是对药王孙思邈的一种愿望和寄托。
而对于新婚夫妇去娘娘庙里上香，其目的是求子，希望王母娘娘恩赐一个娃给他们。
但在计生年代，很多人是期盼王母娘娘恩赐一个男娃，这与时代背景有关。
观音庙是民间最常见的庙宇，观世音菩萨大慈大悲，是信众心中最敬仰的真神，信众遇到不顺心的事，或预感到有不好的事情要发生，就会双手合十，希望得到观世音菩萨的谅解和保佑。
土地庙就是保护一方平安。在庄稼汉心目中，土地爷能保佑风调雨顺、五谷丰登，来年有个好收成。
其实所有的庙宇，都是封建时期劳苦大众们无力改变现状，所产生的一种心灵寄托。
我国乡村几乎大点的村落均建有庙宇，规模有大有小，且历史悠久。
只是文革期间，一股破 " 四旧 " 潮流迅速蔓延，各地红卫兵竞相效仿，冲击寺院，捣毁神佛塑像、牌坊石碑，禁止信徒宗教生活，强迫僧尼还俗，甚至打擂台相互竞赛，看谁的花样翻新出彩。
改革开放后，各地许多寺庙又重新恢复了起来，香客们纷纷前来祈福平安。
早期乡村各种摊派较多，农民积极性并不高，但修建寺庙却十分踊跃，即便家里拿不出钱，也会出劳力，甚至将自家木料捐献出来。
坊间非常重视修建寺庙，认为这是在积德行善，所以，参与性非常高。
在日常生活中，香客有何疑惑，都会去寺庙烧香拜佛：保佑健康、求得贵子、粮食满仓、一帆风顺等。
香客将庙里的菩萨当着神来敬仰，每当实现了梦想，就会更加崇拜。
香客均有各自祈求，生意人祈求菩萨保佑生意兴隆，赚取更多的利益；富贵人家保佑家产稳定，长命百岁；而普通香客更多的是保佑平安，摆脱贫困，过上好日子。
2000 年，我在山里采访一个农妇，她连生了 4 个女娃，当怀上第 5 胎时，有人要她去 30 里外的庙里上香，称那里菩萨很灵，希望上帝赐给她一个男娃。
农妇提着香油来到菩萨像前，跪地双手合十，嘴里念叨个不停：" 求菩萨赐给我一个男娃的种子 ……"
不久后，她果然生了个男娃。为了答谢菩萨，她每逢农历初一和十五就会去庙里还愿，称从今往后一定要好好做人。
民间有很多这样的故事，或许是偶然，但寺庙的宗旨是要香客积德行善、懂得感恩、好好做人，老天爷都会眷顾你。
2017 年，我在辽宁葫芦岛采访，有个农妇的男人和公公都患有尘肺病，每天离不开制氧机。
其实她知道没有指望了，可又不甘心。每天早起，就会给灶王爷点上一炷香，希望老天爷救救自家人。其实这只是她心理安慰，一年后，公公还是去世了。
2001 年，我在秦岭山里采访一个寡妇，见她跪在菩萨像前烧香祈祷，就问她想求个啥？她说男人死了，儿子又跑到井下去了，担心娃和他爹一样，每到农历初一和十五就会来庙里祈祷，保佑娃平安。
以往赶庙会，大都是上年纪老妇人烧香拜佛，祈祷上苍保佑家人平安、身体健康，来年有个好收成啥的。
近年来，年轻女性较多，她们的夙愿与长辈有所不同，多以保佑男人在外打工平安。
偏远山区这样虔诚的香客很多，有时让人费解？在采访中我发现，越是偏远的地方，寺庙香火越旺。
山里农民为了家人过上好日子，有人选择冒险赌一把，在生存与生命之间，许多人选择了前者。
而对于他们的家人来说，整天是提心吊胆，安抚心灵就是去庙里烧香，希望得到众神保佑。
现实中，烧香拜佛大多是普通香客，其目的就是祈求家人健康平安、心想事成，同时也是对未知命运的一种渴望与寄托，获得心灵上的慰藉与满足，求得是天下太平，保佑人间免遭灾难。
来源 / 草根
