
寿县楚文化博物馆前身为 1958 年筹建的寿县博物馆,是安徽建馆最早的文博机构之一,数度迁址后,2022 年新馆于寿春城考古遗址旁落成,以楚式高台建筑为形,融蟠螭凤鸟等楚文化符号于肌理,是全国唯一以楚文化命名的专题博物馆。馆藏以本地出土文物为主体,青铜礼器、金银器、玉器、漆木器均有系统收藏。其中最具分量的一批,出土自 1933 年发掘的楚幽王熊悍墓—— 20 世纪以来发掘的规模最大的楚国王级墓葬之一。
1. 春秋 " 蔡叔献敄之行 " 铭文双联戈

这件双联戈中的有内戈,在戈的刃部和下延刃部这两个核心部位,铸有六字错金鸟虫书铭文。文字笔法婉转精巧、线条灵动,是春秋时期鸟虫书金文的代表性遗存。铭文规范隶定为 " 蔡叔獻敄之行 "。蔡哀侯名献舞,为蔡桓侯之弟,承袭蔡国君位,其事载于《史记管蔡世家》。结合考古铭文考证成果可知:铭文中 " 蔡叔 " 代指蔡哀侯献舞," 敄 " 通假对应其子蔡缪侯肸。本器铭文遵循先秦青铜礼兵父名冠首、子名署器的独特命名范式,以父辈名号为前缀,标注器主身份,并非单纯的 " 某某之行戈 " 省略格式。春秋蔡国国君正式爵称为蔡侯,此器以 " 蔡叔 " 相称,是当时蔡国公室内部的行辈宗属称谓,契合淮水流域方国贵族的铭文书写传统。
两千多年后,这两套双联戈在寿春的泥土里重新出现。兵器本身已是历史,那六个错金字却把蔡国一段父子相传的往事,从《史记》的字缝里拉回了实物。
2. 战国 铸客升鼎

楚幽王熊悍墓中所出列鼎名为 " 铸客升鼎 ",一套九件,形制相同,大小递减。升鼎是先秦时期楚式青铜礼器的核心器型,亦为贵族祭祀、宴飨所用的正鼎,因专司盛放烹熟的牲肉、行 " 升献 " 之礼而得名。
鼎为圆腹、附耳、蹄足,束腰收腹。其束腰设计是楚人 " 好细腰 " 的审美在礼器上的直接体现,与中原鼎制迥异。腹部饰以蟠虺纹——以细密交缠的小蛇纹样铺满器表,是战国楚式青铜器最具代表性的装饰风格。器身口沿处刻有铭文,核心释读为九字铭文:" 铸客为王后七府为之 "(亦有学者释读为 " 铸客为王后少府为之 ")。铸客们以专业技艺换取报酬与待遇,是先秦 " 百工流动 " 现象的直接记录。
楚幽王熊悍在位期间,楚国已迁都寿春,国势衰微,幽王三年曾击退秦魏联军,幽王十年(前 228 年)去世,葬于寿春李三孤堆。其墓出土文物 4000 余件,著名青铜器包括铸客大鼎、楚王熊悍鼎、楚王酓鼎等,代表了战国晚期楚文化与工艺的巅峰。
3. 东汉 透雕双龙璜形玉佩


璜是中国古代传统玉礼器之一,起源于新石器时代,多与玉珠、玉管串联悬挂于胸前,礼仪场合佩戴,等级越高、组佩越繁复。最初为祭祀礼器,至汉代逐渐演变为贵族佩戴的饰玉,多作为组佩核心构件。
这两件均为透雕工艺,以镂空手法雕出双龙纹样,龙首分列两端,龙身蟠曲构成璜体,线条流畅而有张力。两件之间的差异在于铭文:" 长宜子孙 " 璜形玉佩在器身阴刻 " 长宜子孙 " 四字。这是汉代玉器上的吉语套语,祈愿子孙绵延、世代安泰。
5. 东汉 累丝镶宝八龙纹金带扣

累丝工艺要求金丝极细且均匀,焊接点密集而牢固,而焊珠工艺起源于西亚(两河流域),先传入西域与草原,再经丝绸之路传入中原。这件龙纹金扣带,既彰显了东汉贵族的尊贵身份,也见证了当时中原与西域金工技艺的融合,是东汉金器工艺的巅峰之作。

图片 | 杜广磊
排版 | 王武龙
设计 | 尹莉莎