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观察者网 05-17

“天下”与“现实主义”,谁才是霸道?

【文 / 石之瑜】

21 世纪以来,中国国际关系学界出现对 " 天下 " 思想的回归、反思、提升,尽管褒贬不一,浪漫怀旧之情仍然日益澎湃,早已引发欧美国际关系学界的不安,认为是想借由朝贡关系的还魂,在思想上重新控制周边国家,并批评这种复古思潮充满中国中心主义。

这样的批评很严重,值得我们学术界同仁与实务界的领导们,好好每日三省,有没有对周边国家居高临下的心态,会不会太过自我中心,而导致在双边关系中一厢情愿的托大?有则改之,无则加勉。

其中需要反省的重点之一,是了解天下思想对当代的国际关系与外交政策的启示是什么?对世局的分析提供什么有用的视角?唯有如此,才能深刻体会,作为一种思考途径,天下与流行于欧美的现实主义到底有什么异同?一旦及于此,就不会掉进现实主义的漩涡,不能自拔。

现实主义是提供欧美学术界批判天下思想的主要弹药库。现实主义强调每个国家仰赖自己的力量,追求国家利益是天经地义的。所以,对美国而言,其国家利益,首先是要防止任何其他国家比自己强大,如果无法防止,就必须与其他国家结盟来共同防止。如此,现实主义角度理解的 " 天下 ",就只能也是中国为了自己国家利益,那无非就是为了让中国自己更强大,而来裹挟弱小国家,共同对付美国的理论武器。

然而,对于多数没有能力结盟的国家,怎么办呢?现实主义岂不是没用了吗?非也!这时候,弱小国家就应该依附在强权之下取得保护。

我们想想,假如天下思想是要给儒家文化圈里的周边邻国洗脑,让他们重新依附于中国,那么,相形之下的现实主义,不更是要给实力都大大不如美国的所有国家洗脑,要他们全部依附于美国吗?

1892 年《Punch》杂志社论漫画 " 罗兹巨像 ",将英国殖民者塞西尔 · 罗兹描绘成站在非洲大陆上的巨人,成为 " 殖民主义 " 代表作。图自维基百科

二战之后,现实主义是美国的国际关系理论核心,历久不衰,包括中国学者在内通通都熟稔并服膺。等于全世界的国际关系学者与外交家,都跟美国学习,为什么依附于美国霸权才是天经地义的硬道理。可见,天下思想哪能跟这个别苗头?简言之,现实主义的自我中心主义,其间深度与广度,比天下思想的自我中心主义强大太多了。

天下思想的自我中心主义,因为会让中国轻忽于其他国家的文化及心理,即使一味让利,但总以为我们因此就有资格把自己关注的伦理秩序强加于人,于是往往弄巧成拙,遭致他们对中国的厌恶,结果其实对中国自己反而不利。而现实主义的自我中心主义,却能教导世界臣服于美国霸权,还心甘情愿把臣服看成是自己理性智慧的发扬。天下思想为什么就这么冤枉?

在天下思想里,关键是和谐,让会务农的好好务农,让会种菜的好好种菜,让难养的女子小人都有利可图,而上位者不忮不求,则他们就都能安心。故天下的理想境界,便是无为而治。碰到老农、老圃、女子、小人都不安于位,上位者就失去信用,压制也不是,纵容也不是,天下就大乱。

这样强调和谐的思想,把社会出现动荡的主要责任,怪给上位者德不配位。换言之,基层与周边的动荡会摧毁天下的信用,因此上位者对周边或基层,不但不能任意宰制,还多所顾忌。可以检验一下,如果天下思想让自己感到兴奋的话,那自己可能是假的天下主义;而让自己感到辛苦的话,那就比较可能是真心诚意的。

现实主义很难理解天下主义和而不同的思想

现实主义则反之,既然人人信仰权力,权力大的当然宰制,权力小的必须臣服,所以就会以为,天下思想的重振是中国扩张软实力的阴谋。比如,现实主义者看到中国在非洲、中东等地乐善好施,就立刻联想到这是北京在对美国进行离岸平衡——自忖实力不足以介入或占有,就退而求其次,从远方提供在地政权充分物资,来抵抗美国的影响力。

现实主义者竟然连中国决策思想逻辑都不必探究,就自诩掌握到中国的政策动机,而现实主义话语朗朗上口的全世界,包括大量中国国际关系学者,无不听得头头是道,对离岸平衡这种伟大的理论创新,佩服得五体投地。这说明美国中心主义的极致发展,刻在人人心中的尺,都是现实主义从强权的视角里所画的。现实主义不堪自己的堕落,便强迫全世界一起堕落,人家自愿的,自己就不必负责。

受到现实主义影响以后,中国话语里也有些打着天下旗号,却在行霸道。不过,学术界比较少,因为尽管当前的天下思想家看似百花齐放,但几乎都是想用天下思想来匡正、解放中国于霸权体制,摆脱权力是尚的逻辑。反而是在实务界,会出现像暴发户一样的人物,失去节制,在不论是近邻或远邻,高层或基层,他们自以为是的言行举止,会大大逾越分际,表里不一。

天下思想若是以现实主义为鉴,就不会发展成自我中心,也就不会浪漫地以为,只要把自己做好,就不怕别人来犯。没有什么天下体系是永远和谐的,也别想人家把自己当模范。所有的关系都需要经营,经营关系一定要能同情对象的立场,不强加于人。这不仅止是儒家的伦理道德而已,更是历史上千锤百炼的实证教训。

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