正月初七:人日节,诗圣给成都一个习俗

ZAKER湖北 02-11

正月初七,在中国传统文化中,被认为是 " 人的生日 ",即 " 人日 "。这是因为上古传说中女娲造人,前六天分别造出了鸡狗猪羊牛马等动物后,于第七天才造出了人。因此,从汉朝开始,这一天是具有很重要的地位。

最开始,这一天是以占卜吉凶所用,东方朔在《占年书》说 :" 人日晴,所生之物蕃育;若逢阴雨,则有灾。" 经过魏晋南北朝后,在盛唐时,这个节日拥有了很多习俗。在这天,人们往往要登高赋诗,结对而游,看遍天下之秀美繁华。时至今日,人日这个概念虽然在民间并不太熟悉,但各地均有不同的民俗习惯。

然而在成都,人日节深入人心,而且成千上万的市民涌入杜甫草堂,以师生之名欢度佳节。这个习俗从清朝咸丰年间开始,今日愈盛。

杜甫是伟大的现实主义诗人,被后人称为 " 诗圣 "。虽然才华绝伦,但杜甫一生并不幸运,早年多次科考不第,中年遭遇安史之乱,晚年饱受流离之苦。也就是因为有这么多挫折的经历,才能让他的诗歌饱含无限的感情,成为中国文学史上一座不朽的丰碑。

诗圣杜甫与成都有着不解之缘,安史之乱时,为了躲避战乱,他带着一家来到成都,前后生活了五年多时间。这不长的岁月中,正是杜甫的幸运,也是成都的幸运。由于距今历史太过悠久,成都关于杜甫的遗址几乎都是后来重新修建的,其中就包括大名鼎鼎的杜甫草堂。

杜甫草堂位于四川省成都市青羊区青华路上,杜甫在此居住了近四年时间,留下了 240 多首诗歌。最开始,他给草堂命名为 " 成都草堂 "。曾经在此写下 " 万里桥西一草堂,百花潭水即沧浪 " 的诗句,也发出过 " 安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!" 的感慨。

杜甫离开之后,草堂就被四川节度使崔宁的小妾任氏一族据为己有,没多久这草堂就基本上不存在了。直到杜甫去世之后,他的名气越来越大,曾经生活过的地方都被后世的文人作为圣地所朝拜。五代时,诗人韦庄寻访到此,并按照当地人的描述,将草堂重新搭建起来,以纪念这位伟大的诗人。

后来,这座草堂在和平时期屡屡兴建,但又屡屡湮灭于战乱。目前所看到的草堂,主要格局来自于明弘治十三年和清嘉庆十六年的两次大规模的重修。建国后,杜甫草堂经过了最大程度的保护,是第一批全国重点文物保护单位,也是国家 4A 级旅游景区。

草堂人日是成都一项特色的习俗,它历史悠久而又散发新的活力。公元 761 年,边塞诗人高适在正月初七人日写了一首《人日寄杜二拾遗》寄给杜甫。诗中写道:

人日题诗寄草堂,遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍见,梅花满枝空断肠。身在远藩无所预,心怀百忧复千虑。今年人日空相忆,明年人日知何处。一卧东山三十春,岂知书剑老风尘。龙钟还忝二千石,愧尔东西南北人。

一句 " 今年人日空相忆,明年人日知何处 " 道不尽乱世飘零的悲怆,说不完人生无常的寂寥。高适写完此诗四年之后即病逝,而杜甫也因为好友严武去世,在四川无依无靠而离开心爱的草堂。

公元 770 年,漂泊在潭州、耒阳等地的杜甫,在清理诗稿时,偶尔又重读这首诗。此时高适故去多年,自己老病缠身,更增添了几分离愁别绪,诗人感念良久,写下了《追酬故高蜀州人日见寄》:

自蒙蜀州人日作,不意清诗久零落。今晨散帙眼忽开,迸泪幽吟事如昨。呜呼壮士多慷慨,合沓高名动寥廓。叹我凄凄求友篇,感时郁郁匡君略。锦里春光空烂熳,瑶墀侍臣已冥莫。潇湘水国傍鼋鼍,鄠杜秋天失雕鹗。东西南北更谁论,白首扁舟病独存。遥拱北辰缠寇盗,欲倾东海洗乾坤。边塞西蕃最充斥,衣冠南渡多崩奔。鼓瑟至今悲帝子,曳裾何处觅王门。文章曹植波澜阔,服食刘安德业尊。长笛谁能乱愁思,昭州词翰与招魂。

这首诗是为高适的诗而和,也是为纪念高适而写。不过就在当年,杜甫在一艘从潭州去往岳州的船中离世,结束了伟大而光辉的一生。

岁月如梭,到了清朝咸丰年间,在四川担任学政的何绍基返回成都,他写成 " 锦水春风公占却,草堂人日我归来 " 的对联,并于人日在杜甫草堂题写,以表达对于杜甫、高适二人以诗相和的仰慕之情。此后,四川的文人骚客竞相模仿,都在人日时云集草堂,挥毫泼墨,登高赋诗,以纪念诗圣。

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凤仙小姐姐~
02-11

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