关于ZAKER 免费视频剪辑 合作 加入
新氧 09-27

赵露思和佟丽娅之间差了 100 个鞠婧祎 ...

好几个热搜都救不了的新剧《国子监来了个女弟子》,从演员到制作班底,槽点颇多。

什么韩国思密达嘴型、现代妆容和黄毛... 这些都见怪不怪了,古装剧审美下跌到观众免疫的程度。

后面墙上用黄色框子挂起来的画,像洗浴中心的装横

除此之外,继吹胡子瞪眼式演技后,赵露思又贡献了一个槽点:摇头摆尾式翩翩起舞

怕不是对 " 歌姬 " 有什么误解?

屏幕里的看客一脸心驰神往、屏幕外的评论清一色好评,是氧叔不会欣赏了吗?

那 0.5 倍速放慢的花手、《长歌行》后脖子再次失踪、仰头下腰硬得像溺水呼救 ... 这身法,跟金瀚的大鹏金翅雕出场可以一战。

网友:刚从古偶丑男的贴子活着出来,就看到了这

这种水平的舞蹈冲上热搜,还不如林心如当年被嘲上天的那支" 拴房梁扇翅膀 "舞来得好。

不仅是跳舞,赵无论是脸代还是身材还是气质,从审美形态到审美意蕴,都不符合 " 歌姬 " 形象,强行营销实在难以下咽。

虽说剧情效果不是为了展现女主惊艳的美貌和舞姿,女主的人设也是个将军边塞的野丫头

反而是隔壁把自己化成唱大戏的鞠婧祎,声台形表更符合歌姬一角:身世凄苦,媚艳漂亮,有才情。

翻开传统汉文化的卷轴,我们可以看到闺情思妇、名妃美人、思凡道姑等女性角色,有很多以女性的姿容、身世、或行为作为关照对象的创作。

其中当属秦楼楚馆、柳巷花间的歌姬,是最动人艳丽的篇章,她们是那个时代的网红、时尚 icon。

如果从剧中看不到,不如从细致描摹的令词中,看看谁才能展现出歌姬名伶的体貌之美、装扮之盛、技艺之精、情感之浓

歌姬舞女的审美形态

在中国古代,文人士大夫追求声伎之乐是社会风尚,并且在一定程度上成为一种审美境界,其流风所及,几乎每一位文士都与歌姬舞女有过交往和联系。

她们多是女子中无处投身,而又能歌善舞、相貌突出者,苦感是她们形貌气质的底色。朝代不同,主流歌姬的审美也不同,可大致分为两种:

1、第一种——娇媚婉转的琵琶女

相较于弹钢琴的大气从容,女孩子抱起琵琶就自带了千娇百媚的劲儿,弹起来不要太美。

这一类型的歌姬,外貌最大的特征:哀伤绮丽、凄切动人。

作为生活最底层的代表人物,以歌舞为生,其表演效果的好坏直接关系到生活处境。

因职业的特殊,需要诱人的外形特征来博得男子的青睐,漂亮仍不够,还需要精心的装扮、极力的修饰。

这份凄苦和强撑,可以体现在鞠姐略低洼的面中、我见犹怜的妆面和神情、强行隆起的高鼻,时刻维持的华美卖相,紧绷着一口气。

就连被嘲翻的起床伪素颜,也应了柳永的那句" 香帏睡起,发妆酒酽,红脸杏花春 ",或元稹的 " 晓日穿隙明,开帏理妆点。傅粉贵重重,施朱怜冉冉 "

" 以色事他人,能得几时好 " 这句话不仅应用到感情,也可以作用于职业,对外貌的过分重视和挑剔,何尝不是一种不得已的选择?

唐宋文人审美形态下的歌姬,偏向于皓齿冰肤、纤腰玉素、娇柔妩媚、风情宛然。

她们腰肢纤细,步姿灵敏,举手投足间跟着节拍的疾徐忽儿快忽儿慢。

可以是冷艳钓系如周洁琼,杨幂同款的狐狸美人。

薄唇瘪嘴、眉眼强势,外轮廓拉跨、内轮廓优越,既符合又苦又艳的外貌特征,又踩中歌姬装扮极盛的特点,来掩盖轮廓凸出眉眼,得以艳丽照人、光彩夺目。

眉长眼细,懊恼风情,春著花枝百态生

也可以是明艳个性派如陈紫函,她的苦体现在皱起眉来格外的美,大风车般的疤痕也挡不住的娇波流慧,细柳生姿。

楼上美人颦翠眉。将军一去音容远,只有年年旧燕归

即使风月场所多薄幸甚至险恶,也有一些女子敢于追求真诚的爱,厌恶玩弄和负心,需要尊重和信任。

如秦观《调笑令》一词中的盼盼、灼灼,多情又忠于爱情;在苏轼《蝶恋花》一词中有提到 " 一颗樱桃樊素口,不爱黄金,只要人长久 ",情重于金。

妾愿身为梁上燕。朝朝暮暮长相见。莫遣恩迁情变。红绡粉泪知何限。万古空传遗怨。

2、第二种——古朴雅致的古琴女

古琴的音色更为内敛与晦涩、忧郁与低徊,演奏的场合也多是山涧竹林、或江上泛舟时。

其基本指法,也被文人赋予诗意的名称,飞燕颉颃势、粉蝶浮花势、空谷传声势、春莺出谷势、鸣鹤在阴势、飞龙拏云势 …

所以,歌姬中如古琴者,淡化了胭脂红粉和舞袖飞红,更具有文人气息,散发着淡泊清雅和幽然之乐

她们多符合明代文人审美形态:修长疏朗、且清且艳、眉目素淡、含而不露、端而不浪。

比如明末清初秦淮八艳之首——柳如是,明明是身处在一个烟花柳巷之地,却给人以一种如此出淤泥而不染的感觉。

明式家具也是这种稳重典雅、静穆庄严的审美风格

这一类型的歌姬,外貌上最大的特点:感性知性、善解人意。

不仅姿容冶丽,也因较高的学术修养,兼擅诗词歌舞,是文人墨客理想的倾诉对象。

正如张小斐硬件带有妾感的苦与娇、软件带有母性的神情,是具有救赎意味的美丽存在,亭亭地往那一立,如花解语给予人精神慰藉,又不要求任何责任的回报。

期待张小斐的古装扮相

而赵露思的 " 歌姬扮相 ",不仅外表不符合歌姬的两种审美形态,其福气满满、朝气蓬勃的笑容,也不符合歌姬的审美意蕴。

歌姬没有这么笑得这么开心的,她们通常是" 欲笑还颦 "式的笑容,类似这种硬笑,放得慢收得快,勉强得惹人心怜。

" 拟歌先敛,欲笑还颦,最断人肠 " 出自欧阳修,诗人要离去,歌女为他弹唱最后一首,明明很伤心,还要强装笑脸

赵露思福气的外形 + 满足的神情,完全无法表现歌姬华美短暂、终将流落的真实人生。

歌姬舞女的审美意蕴

" 歌姬 " 二字,完完全全体现着古代女子的悲苦命运。

首先是 " 姬 " 字意义的引申,映射着古代社会女性地位衰落的过程。最初的母系氏族社会,女性地位崇高,以 " 女 " 为偏旁的 " 姬 " 字是古代的大姓、尊贵的象征。

当 " 姬 " 字引申为美女之义时,父系社会已经代替母系社会,女子丧失经济主导地位,社会地位随之衰落。

当女性为了博得男子 " 美姬 " 的赞誉而按男性的好恶改变自己时,女性已经丧失自我,成为男权社会的附庸。

最后到了 " 姬 " 用来指称卑贱的妾和歌女时,女性的地位衰落到了极致,在男权社会中饱受歧视和压迫,没有政治地位、没有受教育的权利,甚至没有人身自由。

未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子,却从来没有真正的属于过自己。

细看歌姬,她们是供达观贵人消遣的工具。

达官显贵们在酒酣目迷之际,歌姬被捧为 " 雨中神女月中仙 ",而酒醒之后,却成了一些 " 正人君子 " 口中无耻下流的淫贱荡妇。

对比贺铸词中的歌姬形象,多是描绘外貌和服饰,对女性情感关注较少,不是谁都如苏轼、欧阳修一般,有着先进的女性观,对歌姬等女性群体都平等对待。

歌姬是男人享乐需要的产物,却与封建道德格格不入,所以下场不外乎为妾、为婢、为娼。

那时的女子一旦成为歌姬、沦落风尘,则终生下贱,永世不得翻身。

此处以菊仙的境遇示例,歌姬 ≠ 妓女

除了外在对她们长久以来的偏见,歌姬自身也具有悲剧性

表面看上去光鲜耀人,靠着年轻漂亮的美貌生活,但面对的是终将没落的人生。时间这把钝刀,让她们在时间的长河中慢慢衰老,开始过着无人依靠、悲凉冷淡的生活。

而对 " 歌姬 " 这一形象的营销,往小了说,基本的形貌不匹,硬塞也吃不下去。

往大了说,对歌姬的美貌推崇和欢快演绎,是对古代女子凄苦命运的漠视、无视。

先抑后扬的表现手法另说

无论是他封的 " 大飒蜜 ",还是自封的 " 妈宝女 ",希望类似又当又立、亢、扰乱和混淆现代女性真实处境的形象,还是少一点比较好。

以上内容由"新氧"上传发布
一起剪

一起剪

ZAKER旗下免费视频剪辑工具

一起剪