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随缘是什么意思?与因果有什么关系?

2020 年 4 月 6 日 佛学研究网

佛陀是梵文的发音,意思是觉悟者。所谓的觉悟,就是他的潜能开发到了完美的境界。释迦牟尼佛的智商和情商都已经开发到了一个完美境界,这就是觉悟,我们称他为觉悟者——佛陀。

他觉悟了,明白万事万物都是来自因缘和合。

比如有个名叫嘎玛的喇嘛要来上海,大家在手机或互联网上发布信息,说这个人会讲中文,最好都能来听他讲课,通过他来了解佛教。

很多人知道这个消息,最初产生来听课的念头,然后传播这个信息,直到确认要来参加这个聚会,是要付出很多的,诸如路上的辛苦、家人的阻碍、工作的耽误、经济的困难等,这各种各样的综合力量就是 " 缘 "。

随缘,就是排除了以上种种阻碍和干扰后,最终得到圆满的结果,表示因缘全部到齐了,随了缘了。又比如其他人都到了,但你由于各种原因没有来,那么说缘分还是没有成熟。

所以,随缘就是我们经过努力让这个缘分成熟。

很多时候,当我们遇到挫折困难、痛苦烦恼,就会说 " 这是业力啦 ",别人就会说我们是宿命论者,把什么都归为业力。

这是好事。如果一个人都不认自己的命,那他怎么去创造新的命运?

我们常常由于对一些名词理解片面,就把它简单化了。

如前面提到的 " 缘分 ",需要综合那么多的力量:首先我要学习,然后有能力去讲课、传播;你们则需要福报和因缘成熟,有些是你们所看不见的,当然今生的努力你们是可以看见的。

我们往往认为这些都是轻易可以得到的,把 " 随缘 " 看成了 " 随便 ",做事情不够努力,就说 " 那就随缘吧 ",其实是随便。

我们讲因缘和合,是经过多方努力后创造出来的结果,不管是好还是坏都坦然面对,这叫随缘。

所谓的宿命是你自己播种的。大家都想要最好的工作,钱赚得最多,事情最轻松,没人来烦恼,活在快乐里。

问题是这种局面谁都没有办法做到。承认做不到,承认有些事情是我们无法完成的,就是宿命。

但是,尽管一个人做不到,有了两个人、三个人、四个人、更多的人,大家的力量合在一起,就可以创造出很多的东西来。

业力的播种,我们无法改变宿命,就如同我们无法改变我们的出生,无法改变我们的父母。

无论我们是降生在贫穷的山区,还是在繁华的都市,有贫穷的父母还是有富有的父母,都是环境在选择我们,而不是我们去选择环境,这就是所谓的宿命,你命该如此。

但是,命只是一颗果实,它要成熟,要让它长成怎样的果实,是我们可以去决定的;通过缘分来决定,通过众多人的力量,也就是我们常说的 " 福报 " 来决定。

福报,就是我们辛苦累积下来的种子成熟了,就是因果里的 " 果 ",善的叫善报,恶的叫恶报,是同一颗种子累积下来以后不同的成熟方式。

我们有很多东西不能选择,出生不能选择,父母不能选择。健康的父母不一定会生健康的小孩,残障的父母不一定生残障的小孩,这是由以前的业力来定的。

如果没有因果业力,好的种子长出来的果实一定是好的。但这个是不可能的,它们只是借助了父母的一个躯壳而已,这个躯壳是好是坏是由我们自身的很多因素决定,而不是父母决定的。

习气从以前带来,有的小孩一生下来就喜欢杀生,有的小孩看见动物就特别欢喜,去呵护去亲近;有的小孩从小脾气特别好,很安静,有的小孩则脾气暴躁。

同一个父母生的孩子,性格、脾气都不可能一样,说明以前播种的业力对今生是绝对有影响的。出生无非就是换壳,从好的壳换成坏的壳,或者从坏的壳换成好的壳;但是,在成长的过程中这是可以改变的,要改变就需要力量。

我们常说随缘,任何事情的发生和结束一定是和缘分相关的,就是缘聚缘灭。

但是这只是字面意思。一段真正的缘分成熟与否,前提是和我们每个人所播撒的善或恶的种子有关。

缘分也不会无缘无故的就促成一件事情的开始或是结束。

成熟的缘分也一定需要成熟的因果。

我们如果想坦然随缘,前提就一定需要谨慎因果。

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