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老畜生性侵 85 个孩子,20 年后还没人敢告

电影派 08-06

关 注 电 影 派,和 片 荒 说 拜 拜

电影派

Vol.1959

在所有的性犯罪中,哪种最可恨?

对儿童的侵犯,恐怕要无可争议地位居首位。

因为,它可能毁掉孩子的一生。

又因为,这种侵犯发生在绝对的权力不对等里。

一个恋童癖,会在长时期内,侵犯不止一个儿

在法国,就有一个叫伯纳德 · 普雷纳特的「神父」。

在上世纪七八十年代,被他性虐的儿童多达85 位

伯纳德 · 普雷纳特

但二十多年过去了,他既没受到法律制裁,也没离开人世。

依然担任着神父的职责,依然能和孩子进行接触。

当年的受害者之一,意外地知晓了此事后,没法再沉默

他开始寻找更多的证人,对这位神父发起诉讼。

但案件早过了 20 年的刑事诉讼期。

应对此事负责的巴尔巴林主教,在回应媒体时,则说了这么一句话:

感谢上帝

所有这些诉讼,时效已过

真说不清,这到底是荒谬,还是嚣张。

这件震惊全法国的真实事件,被导演弗朗索瓦 · 欧容搬上了银幕,旋即拿下了第 69 届银熊奖。

影片片名,用的正是主教的那句——

《感谢上帝》

案件越耸人听闻,越是真实案件改编。

几乎成了此类电影的共性。

改编这个案件时,导演欧容更是声明:

" 我没有对事实进行任何改动。"

这位叫伯纳德的神父,在二十多年前,每年夏天会照看多达 200 名童子军。

披着上帝的神圣之名,他把照看,变成了发泄私欲。

大多数孩子在此期间,都惨遭他的毒手。

如何衡量这些伤痛的影响?

倒可以看看那些长大后的受害者。

二十多年过去了,亚历山大,四十岁,有了五个孩子。

发现伯纳德依然担任神父之职时,他经中间人的调停,约定和伯纳德见一面。

在赴约之前,这位父亲,胆怯地像个孩子

几句不投机的对话后,在工作人员的主持下,亚历山大和伯纳德手拉手念诵起《圣经》,当做和解的象征。

可你看,占据主控地位的,还是伯纳德。

他紧紧地攥着亚历山大的手。

而亚历山大,在发抖

他心里的某块地方,再没能长大。

就像本片的海报设计。

乍一看,那是个男孩子。

可离近看,他满头的银发

肩膀的轮廓,被紧紧地束缚着。

像是大人穿着小孩的衣服。

寓意再明显不过,自幼遭到性侵害,会让孩子一夜苍老,也会让他们再没法长大

但能建立起家庭,还敢和伯纳德对峙的亚历山大,已经算是非常坚强的代表。

其他受害者,惨者比比皆是。

迪迪埃,靠着吸毒,过着不顺利的生活。

库尔托,成了一位饱受疾病侵扰的失业男子。

情绪波动时,就会抽搐倒地。

更惨的,是那些缺席者

只能寄来证词的特里斯坦,听力有问题,还有自闭症,话都说不好。

和社会生活,完全隔绝了。

迪迪埃的哥哥,更是早已自杀。

对恋童癖来说,一个孩子能提供给他的是一时的欢愉

看着这些大人凋零的模样,我们才知道他们是遭受了盘绕一生的风暴

所以,这部电影最让人感到鼓舞的情绪,是「计较」。

在教会工作的女士看来,促成受害者和加害者的会面,就能治愈伤者的痛苦。

面对亚历山大的指控,伯纳德把自己也描绘成了弱者的形象。

一起牵手念诵过经文后,他便扬长而去。

没有道歉,没有惩罚。

亚历山大的心情,更不平静了。

凭什么,对方可以如此轻易地迈过这道槛?

他回家后和妻子讨论,妻子更是直接说:

如果你原谅他,你会成为他的帮凶,成为永远的受害者。

道歉、忏悔,说到底可能只是一个人不费吹灰之力的几句话。

有些伤痛,本就超出了道歉就可以原谅的范畴

在这种事情上,没法大度,也不该大度。

罪人,必须得到惩罚

所以,亚历山大找到巴尔巴林主教,提出了更明确的诉求。

可斗争,这才刚刚开始。

我们总是在聊,女性在被侵犯后想要维护权益的困境。

殊不知,即便是一名男性,从少年变成了身强力壮的成年男子,想要维护性别权益,同样难比登天。

教会,不作为。

不作为的方式,当然不是明说,他们支持性侵犯。

而是拿来一套现实的说辞,让对方放弃:

诉讼期已过,干嘛还揪着不放?

现实的压力,还来自家庭。

对于习惯了以强硬形象示人的男人、父亲来说,站出来承认自己遭受了性侵犯,显然不是一件容易的事。

亚历山大的父亲,评价起儿子来,是擅长惹是生非

弗朗索瓦则遭受了一个很荒谬的逻辑:

你一定要受到了很多伤害,才有资格去维护权益。

当初弗朗索瓦被神父骚扰后,父母很快就告诉他神父那样做是不对的,让他离开了童子军。

所以,他其实没有受过太多伤害。

当弗朗索瓦要站出来作证时,他的哥哥指责起了弗朗索瓦——

言下之意,不要为你那点破事,让大家不得安宁,脸上蒙羞。

但为什么我们要去围观和讨论性侵害呢?

因为我们的态度,折射出的是一个社会的文明程度。

是看我们能否撕下禁忌,去真正同情弱者,挑战强者

像站出来作证的库尔托,在面包店发现了另一位受害者。

对方明明很想站出来说话,但最终选择沉默。

因为,他有五家面包店。

而那种事,说出来毕竟不太好听。

社会文明程度和个人遭遇之间,就是有如此紧密的联结。

我们撕不破的社会禁忌,就会成为受害者维护权益的高昂成本。

也会成为加害者可以安然无恙的法宝。

举证罪行,要有证据。

但这在几乎所有的性侵案件中,都是最薄弱的一环。

库尔托的性器官,曾经被伯纳德做了 " 圆周运动 "

这和二十年后,医生检查的结论如出一辙。

可这要成为证据,只有他的口头之辞在佐证。

证据为何消失了?

因为案发时,他们的亲人,就喜欢对证据视而不见。

这些孩子毕竟不是傻子,神父亲吻他们,他们会告诉父母。

亚历山大告诉了父母,父母不去相信。

库尔托现在找到父亲,父亲还是会说,大家都有毛病

也因为案发后,社会的羞耻感让他们不便开口。

证据才一沉默,就是二十年之久。

久到干脆过了刑事诉讼期。

而所谓的社会文明程度,在这种事情上,就只是一份同理心那么简单

亚历山大和弗朗索瓦站出来,不全是为了劫后余生的自己,而是为了别的孩子不再惨遭毒手。

他们懂,孩子在侵害面前,多么弱小。

都曾是孩子的每个人,其实都拥有这份同理心。

问题只在于,愿不愿意用

而一旦发声,就会发现沉默是螺旋,发声同样会形成螺旋。

越来越多的人,站出来作证了。

连这部电影,都在被它影响之列。

影片中,受害者的姓名都经过艺术加工。

但伯纳德神父和巴尔巴林主教的名字,却是真实的

现实中的巴尔巴林主教

也因此,为了顺利完成拍摄,影片以另一个名字秘密拍摄。

影片完成后,被伯纳德通过法院要求延期上映。

因为他的审判在即。

他担心影片会影响社会舆论。

影片还是坚持照常上映。

几个月后的 7 月 4 号,尽管过了诉讼期,伯纳德性侵未成年人的罪名成立

所以你看,是沉默,才让禽兽看起来那么强大。

而发声,在一个现实沉重的世界里,就有预想不到的意义。

沉默的大多数,在等一个号令,成为你的士兵。

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