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观点 | 中锋用笔的基本功可检验书家功底

■日月有常 星辰有行 四时从经 万姓允诚 于予论乐 配天之灵 迁于贤善 莫不咸听

■党禺 ( 广东文史馆馆员 )

书法是一门抽象艺术 , 学习有一定难度 , 因此王羲之在其《书论 ( 传 ) 》中有这样一句话 :" 夫书者 , 玄妙之伎也 , 若非通人志士 , 学无及之。" 但是 , 作为一门博大精深的传统文化 , 古人总结的学习经验也言之谆谆 :" 结字因时相传 , 用笔千古不易 " ——赵孟頫的这个结论 , 准确地 概括了书法传统的精深要义。

关于 " 用笔千古不易 ", 各有不同理解 , 我以为 : 这句话是讲书法的用笔法则 ," 以中为骨 , 以侧为变 " 是一千多年来书法用笔精髓。也就是说 , 所有书写方法和书写形式中 , 中锋用笔以得厚重 , 侧锋用笔以求风采 , 这种笔法是书法传统最根本的核心。

关于中锋执笔 , 清代书家王澍在《论书剩语》中说得清清楚楚 :" 世人多以捻笔端正为中锋 , 此柳诚悬所谓‘笔正’ , 非中锋也。所谓中锋者 , 谓运笔在笔画之中 , 端若引绳 , 笔锋不倚上下 , 不偏左右 , 乃能八面出锋。笔至八面出锋 , 斯施无不当矣 "。

这段话 , 值得每个书家好好推敲。

春秋、战国之前的文字 , 如殷商、甲骨和石鼓文 , 是以骨石、青铜的锐锋 , 直接刻在龟甲、兽骨和石头上 , 痕迹之 " 中 " 自不必论 , 金文、大篆刻范之后 , 以青铜熔铸成形的文字 , 点画中凸、立体圆厚 , 增加了文字的雄浑之象 , 刻铸铭文如《毛公鼎》《石鼓文》, 其中锋用笔清晰可辨。

东汉隶书、碑刻大盛 , 隶书书写是在 " 万毫齐力 "" 笔笔中锋 " 的同时 , 于起笔之始、收笔之末 , 略将笔锋倾侧 , 使点画的形、势、姿、态 , 有了方向性映带的意象 , 从而产生了寓侧为中的 " 侧锋 "。

魏晋时期 , 人性觉醒 , 书法家在创作中有意无意地注入个性 ," 以中为骨 , 以侧为变 " 的笔法 , 逐渐成为书家们的常法 ," 永 " 字的侧、勒、努、趯等笔画 , 虽然皆有侧锋参与其间 , 但始终不离 " 以中为骨 " 的原则。

卫夫人《笔阵图》云 :" 下笔点画波撇屈曲 , 皆须尽一身之力而送之。" 这里的 " 尽一身之力 ", 并不是使用蛮力 , 而是运笔时必须力贯笔尖 , 以达到 " 万毫齐力 ", 其实就是中锋用笔。" 以中为骨 " 要求书写者在书写过程中 , 必须巧妙而准确地调整运笔时提、按、顿、挫的笔法 , 以及 笔锋的角度和方向 , 以保证中锋用笔 , 从而达到 " 永字八法 " 中对点画书写的基本要求。

包世臣书论强调的 " 中实 "," 锥划沙 "," 屋漏痕 " 都是对中锋运笔的形象描述。这些技巧技法 , 难度极高 , 非得经过长期不懈的努力才有可能掌握 , 所以深厚的功底成为书法家必备的基础。史上书法大家 , 无不是以 " 中锋为骨 " 达到创作高峰的。

但是 , 凡事有度 , 不可矫枉过正。

" 中锋为骨 " 并不是 " 笔笔中锋 "。苏轼在《论书》中说 :" 书必有神、气、骨、血、肉 , 五者缺一 , 不为成书也。" 若要有骨有肉 , 仅仅凭借 " 笔笔中锋 " 是做不到的。清代书法家汪澐认为 " 作字之理 , 不过‘中锋’二字尽之 ", 这话颇有代表性 , 结果 , 清代书法出现了广为后世诟病的 " 圆光齐亮 " 的 " 馆阁体 ", 原因就是因为 " 笔笔中锋 " 缺少变化 , 呈现出来的书法整齐划一 , 缺少了精、气、神。

再说 " 结字因时相传 ", 这是讲书法的结构形式。

书法传统生生不息 , 但其结构样式、法度一直在变 , 每个书法家所处的时代背景不同 , 对万事万物的感受不同 , 艺术表达也各不相同 , 因此其书法的形式随着书家表情达意的需要 , 也在不断地变化。

从历史时代看 : 唐人尚法、宋人尚意 , 清人尚趣 , 现代人尚情 , 每个时代各有特征。从书家个体看 : 柳公权是结体修长 , 黄庭坚是长枪大戟 , 王铎是勾连缠绕 , 金农是横粗竖细 , 每个人都有鲜明的个性特征。结体和章法上的不同风格 , 形成了书家既独具面目、又带有时代特征的书法艺术。

千百年来 , 书法审美的三要素 : 点画、文字以及章法 , 其样式千变万化 , 但是 " 以中为骨 , 以侧为变 " 的审美核心始终不变 , 中锋用笔的基本功 , 也成为检验书家艺术功底的照妖镜。 ( 内容有删节 )

(编辑 / 陈镟)

以上内容由"新快报·ZAKER广州"上传发布 查看原文
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