方笑一:《周易》通天人之际,奥到学术浅到生活

文汇 03-20

作为炎黄子孙,对被誉为 " 群经之首,大道之源 " 的《周易》都有所耳闻。无论是通过钻研学习还是走街串巷时遇到的算命先生,《周易》都在以自己的方式进入人们的视野。《周易》复杂的推衍方式、神秘的卦象、富有哲理的卦辞,有人视之为 " 救命稻草 ",有人借此试窥天机以断吉凶,因而《周易》被世人 " 涂脂抹粉 "。但孔子却说:加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。上周六(16 日),在上海图书馆 " 都市文化 · 文人智慧精品课堂 " 上,华东师范大学古籍研究所教授、博士生导师、思勉人文高等研究院副院长方笑一揭开《周易》神秘面纱,为其拭去 " 脂粉 ",还原《周易》原貌,变化之道其实就在生活之道中。

方笑一也曾在上图举办过解读苏东坡等诗人系列讲座

《周易》神秘在何?从书名开始解起

《周易》通常又称《易经》,其实它有广义狭义之分,方笑一指出,广义的《易经》指全部的《周易》,狭义的《易经》仅指《周易》中 " 经 " 的部分,与《易传》相对。而《易传》是解释《易经》的著述,它有 7 种 10 篇,分别为《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下角、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。在古代,它们又被称为 " 十翼 "。现在关于《易传》的作者也仍有许多种说法,方笑一认为《易传》成书于春秋战国之际,并非一人一时之作,有可能是孔门弟子整理而成。

而书名中的 " 周 ",方笑一介绍主要有两种解释,一是认为 " 周 " 指周代,另一认为是指周普、无所不备的意思。" 易 " 则有三种含义:简易、变易、不易,无论支持何种解释,《周易》本身丰富深邃的思想其实也蕴含了这些相反相成的观点。《说文解字》中解释 " 易 " 为 " 蜥易,蝘蜓,守宫也,象形 ",古人认为,蜥蜴能随自然环境而变化,总而言之,《周易》是关于变化之道的书,外国将《周易》译为《The Book of Changes》就是取此义。

《周易》封面(左)及翻译本《The Book of Changes》封面(右)

卦象如何产生?它源于人们的忧患意识

中国早期社会,由于人们生产力低下、科学不发达,认识大自然和认识自身的能力都十分有限,对于天灾人祸不能作出科学解释,对于未来也充满忧虑,所以试图通过某种方式接受上天感应,预知未来之事的得失成败,由此产生了占、卜、筮。占为 " 视兆问 " 的意思,卜为 " 灼剥龟也,象灸龟之形。一曰象龟兆之纵横也 ",筮则是用蓍草占卜。方笑一总结用蓍草占出的结果可以得出一些数字,先民们根据数字画出相应的符号,而后根据一定的规则将这些符号排列组合,用文字来解释这些符号,这些符号和文字就构成《周易》中 " 经 " 的部分。

先民烤灸龟壳后出现的纹路

相传八卦由伏羲(包牺)所创," 古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情 ",伏羲用线段、图像等抽象之物来高度代替周边风雨雷电等物,与天沟通感应。后来宋代朱熹作《八卦取象歌》来方便人们记忆," 乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗 ,离中虚,坎中满。兑上缺、巽下断 "。文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋,周文王在八卦的基础上又推衍出六十四卦,形成我们现在所看到的《周易》六十四卦。

八卦图

乾坤交替,否泰运转,暗喻人生智慧

乾卦,坤卦

《周易》的核心术语为卦、爻,《系辞上传》解释 " 圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻 "。《周易》中的每一卦都包含卦象、卦名、卦辞,爻辞,由下往上数,爻位名称为初、二、三、四、五、上,六爻和天地人(三才)也构成对应关系。六十四卦中人们较为熟悉、引用最多的便是乾卦、坤卦、泰卦、否卦。在金庸武侠小说《天龙八部》中,乔峰的盖世绝学降龙十八掌最经典的招式就是亢龙有悔与飞龙在天,而这些以及群龙无首、否极泰来等人们常用的成语都由《周易》而来。

以乾卦为例,对于每条卦爻辞方笑一都用通俗易懂的话语为听众解释,乾卦卦辞为元、亨、利、贞。爻辞初九:潜龙勿用。意为潜在水底,作用尚未显现发挥;九二:见龙在田,利见大人。初有作为,可遇贵人;九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。君子应当终日勤勉,保持一贯作为,方可没有过错;九四:或跃在渊,无咎。把握机遇,一展才能,这样也就没有过错;九五:飞龙在天,利见大人。已经达到最高点,又将遇到新的贵人;上九:亢龙有悔。高处不胜寒,这是所有目光注视之处。乾卦特有的 " 用九 ":见群龙无首,吉。最好不要充当首领,反而就是大吉。《彖》曰:" 乾道变化,各正性命。保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁 ",核心就在于启示人们知其分,守其位。坤卦卦辞为元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。一开始为初六爻,履霜,坚冰至,为如履薄冰的险境,而后通过一系列变化、应对之策,最终又变为 " 利永贞 " 的好的结果。

左为泰卦,右为否卦

泰卦,小往大来;否卦,大往小来。两卦皆有所得失,方笑一指出六十四卦从来没有一卦会是吉凶到底、一成不变,也就是没有 " 无平不陂者 "。《周易》用各种自然之物来比喻象征,暗示处境的不断变化,乾坤交替,否泰运转。人生的因缘际遇有偶然也有人为的选择掺杂其中,共同构成了每个人不同的人生经历。方笑一笑谈自己就切实感受到人生巧妙的变化之道,在刚入大学不久,由于天气转凉,他翘了几节游泳课,但之后便一直担心会有不好的影响,询问同学之后却没想到他翘课之后游泳课老师因为生病也一直没能来上课,所有选修游泳课的同学也选修其他体育课了。之后方笑一选修了太极拳课,而任课老师后来又考了历史学方面的博士,因缘际会下,方笑一和太极拳任课老师成为了几十年的好朋友,这不可不说是人生的奇妙之处了。

为破除玄虚的江湖 " 算卦 " 之法,方笑一在现场展示了 " 揲蓍法 "

相传春秋时卫人宁戚喂牛于齐国东门外,待桓公出,扣牛角而唱歌:" 生不遭尧与舜禅,短布单衣适至骭,从昏饭牛薄夜半,长夜漫漫何时旦 "。从古至今,有无数的才子贤人感怀怀才不遇。然晚唐诗人韦庄却是不同的心态," 否去泰来终可待,夜寒休唱饭牛歌 ",亦有李白 " 仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人 " 的自信洒脱。

" 变卦 " 与往复是人生的常态

按揲蓍法占得一卦后,根据 " 老变少不变 " 的原则,六爻中,老阴、老阳要变成相反的阳爻、阴爻,少阴、少阳则不变,这样所得的新卦称为 " 变卦 ",相对于原来的 " 本卦 "," 变卦 " 就增加了占筮结果的偶然性和不可测性。必然之中有偶然,偶然之中又有必然。" 变卦 " 后来成了常用词。元代杂剧《西厢记》中,崔母答应崔莺莺与张生的婚事后却又 " 变卦 ",使得故事情节曲折复杂,崔莺莺与张生的结局也勾动了读者的心。假使一帆风顺,便也显现不出两人突破封建传统的可贵精神了。

复卦卦辞中写道 " 反覆其道,七日来复,利有攸往 "。老子说 " 反者道之动 ",其中的 " 反 " 包含反复、相反、返回的含义。" 反覆其道 " 的哲理也就在于欲速则不达、复而得其道,在山穷水尽处体会 " 柳暗花明又一村 " 的欣喜与智慧。形势的变化往往早已蕴含在已有的结果之中,在变化反复之中做到不迷失,并且相信会有转变的时刻,就是复卦 " 利有攸往 " 的原因。

复卦

激励一代又一代学子的清华校训 " 自强不息,厚德载物 " 就出自《周易》的 " 天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物 "。无论处境如何变化,变与不变的道理就是培养君子品格,用稳定的品性去应对千变万化的局势。天意从不能直接决定人的命运,《周易》及先民的智慧只是总结经验,让人们站在前人的肩膀上看世界,用理性智慧对抗世事的无常。人们希望能在《周易》当中找到趋吉避凶的人生智慧,而事物的发展也将永远同时存在于人们的意料之中与意料之外,不断往复变化,这也许就是《周易》不断吸引人们去阅读和阐释的原因。

《周易》智慧引起了不少听众的共鸣,中老年人尤为感怀

(照片来源:现场照片由上图提供,其余网络)

作者:闵超琴

编辑:袁圣艳

责编:李念

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