宝匣 “住在皇帝头顶上”的故宫镇物

北青网 09-13

宝匣实物
养性殿正脊上的 " 钱龙 "
太和殿藻井上的符板
钦安殿顶端的宝瓶
正通脊(俗称脊筒子)
2018 年 9 月 3 日,故宫博物院院长单霁翔登上了养心殿正脊,将宝匣取下,宣告着养心殿研究性保护项目施工正式启动。那 " 宝匣 " 是什么,拿下它又有什么特殊意义呢?带着这些问题,我们请故宫博物院修缮技艺部老主任李永革老师聊聊 " 故宫屋顶上的那些镇物 "。

李主任说,这次养心殿举行的仪式,行话叫 " 请龙口 ",也叫 " 迎龙口 ",就是修缮古建筑时,如果要拆、调正脊,首先要拆龙口取出宝匣,妥为保存。宝匣是房子的镇物,清代 " 请 " 下来的宝匣要请至工部供奉起来,待修复好了再把宝匣迎回来,请、迎龙口时都应举行祭祀仪式。宝匣是安放在正脊正中的一个锡胆铜盒(或木盒),虽然只是个盒子,但是却担负着为整个宫殿压胜的重任。故宫每个院落的正殿正脊上,都要安放。那么这个院落殿宇的 " 内丹 " 到底要放在哪里,里面放了些什么宝物,怎么能发挥作用呢?让我们一起来看看吧。

古人相信,镇物可保宅第平安

宝匣安放于建筑正脊的 " 龙口 " 内,也就是正脊与建筑中心线的交叉点上。正通脊内中空,宝匣安放其中,之后加盖扣脊筒瓦、砌合正脊称为 " 合龙 "。新建筑宝匣的安放,应该在屋顶瓦面施工完成之后进行,现在也有地方将它与竣工仪式合并,瓦面做好了先不盖龙口,下架彩画完毕后合龙、上匾。

为什么要搞这些仪式呢?李主任说,在清代,安放宝匣是礼部负责的,钦天监考订日期,要举行典礼。比如《惠陵工程备要》里便记有:"(光绪四年)五月十七日辰时,遵照钦天监择定吉期,谨将隆恩殿正脊合龙,并将宝匣安奉妥协,监督各员行一跪三叩礼。"

其实合龙仪式,也有一层实际意义,就是为工匠找补收入。历代施工过程中逐步形成的各种仪式——开工、上梁、安放宝匣、竣工等,是工程的各个节点。在不按月发工资的旧社会,木工、瓦工们要奖金,大概就要用这些方式了。

正脊上安放压胜镇物是中国古代传统,至晚到汉代,就有了用镇物保宅第平安的记载。宝匣安放在正脊的正中位置,在正通脊中事先垫上木炭,宝匣两边并树立两根木炭塞严。看来在新家中放入炭包,早在明清之时就已经盛行了。这款 " 定制炭盒 " 以柞木木炭为上,除了要保护宝匣内的东西外,主要的作用是吸收返潮水分,以保护下面的扶脊木和脊桩。宝匣的密闭性其实并不好,故宫屋顶的宝匣打开之后,里面的有机物通常会化成一团难以辨识的渣子,而除金元宝外,其他元宝、钱也会氧化变黑。

故宫的宝匣大小不一,根据殿宇的大小而定。如以寿康宫后殿铜宝匣为长 25.7cm,宽 21.6cm,高 6.1cm;太和殿的宝盒长 30cm,宽 25cm,高 8cm,比寿康宫略大。那么宝匣要被人拿走了怎么办?其实完全多虑了。第一,在宝匣安放后,搭材就要撤除,油工开始做油饰,没有人能再上屋顶了。第二,虽然它叫做宝匣,但其实里面并没有什么了不得的宝贝,零零散散的,更像是算命大师的工具箱。

宝匣里的东西,其实不大值钱

紫禁城里,主要建筑都有宝匣,以寿康宫后殿铜宝匣为例,内装地黄、沉香、鹤虱草、木香、乳香、茯苓、合香、檀香、人蓡、红高粱、红豇豆、麦子、糓子、吉豆各一包,五色线及寿康宫后殿合龙经咒一部。归纳起来,主要有:中药、谷物、五色线和经书。官书中对于全套的宝匣记载比较详细,如道光皇帝刚刚建好自己的万年吉地宝华峪的时候,在祾恩殿合龙的时候,宝匣内金、银、铜、铁、锡各一锭,五色宝石各一块,五色缎丁,五色线,暨五经,五香,五药,五谷等物。清单如下:

五色缎丁:兰、绿、红、黄、白五色缎各一尺。五色线:兰、绿、红、黄、白五色线各一两。五香:芸香、降香、檀香、合香、沉香各三钱。五药:鹤虱、生地、木香、防风、党参各三钱。宝经五页。五谷:高粱、粳米、白姜豆、麦子、红谷子各一撮。

之所以多选择数字 " 五 ",大概是因为五为阳数之中,而龙口也在建筑之中吧。故宫殿宇所取出的宝匣中,还常置有金钱二十四枚。当然,根据建筑的等级、时期不同,宝匣里盛放的东西也不同,有时也多少会掺假。在 1978 年修维天坛斋宫时,发现正脊中木盒内的五个金属元宝,并没有金制的,只有两枚铜的及银、铁、锡等各一个。而民国时期修建的宝蕴楼更为寒酸,龙口处只有几片白铁,全充镇物。

故宫屋顶上,还有与宗教有关的镇物

除了宝匣之外,故宫的屋顶上还会陈设一些什么呢?比如没有正脊的钦安殿。钦安殿是紫禁城中轴线上唯一一座道教建筑,在三殿以北的御花园中,内供奉玄武大帝王。钦安殿本身为盝顶,没有正脊,上安放宝瓶。2005 年维修钦安殿,宝顶打开后发现,里面有乾隆年间的藏文刻板经卷九种三千多卷。最长为 495mm,中等为 238mm,最短为 166mm。此外还有 " 紫檀 "" 檀香 " 等可辨识的中药纸包。

这种体现了清代皇帝信仰中宗教 " 团结 " 的镇物,还出现在紫禁城内等级最高的太和殿上。2008 年太和殿大修时,我们发现太和殿藻井平台中央供有神牌一座,前面有香炉、烛台、灵芝五供,此外东西南北四方分别朝向正中各供奉一座符板。正中神牌高约 37.5cm,宽 23cm,经故宫博物院研究员罗文华辨识,神牌正面由上而下共分为四层,由佛教护持真言、神名和道教璇玑八卦图组成,背面有镇宅七十二符。

正面第一层,刻《佛说大威德八字秘密心陀罗尼》,也就是一种镇宅咒,经中提到它:" 若有国王、王子、妃后、公主,及诸宰辅并凡庶类等,能书写此咒安于宅中。其家即得大富贵饶财常富,儿女聪明利智辩才。" 正面第二层,刻十二位尊神的名字。东房神牌所刻二十一位尊神名,南方二十八位,西方十四位。太和殿神牌上的尊神名来自于《佛说灌顶咒宫宅神王守镇左右经》,也是一部镇宅的经典。正面第三层,左刻大白伞盖心咒,中间刻 " 十相自在 " 咒牌,右刻六字真言咒。正面第四层是道教部分,刻璇玑八卦图,正中为北斗九星,四周有八卦分布,指示方位。

在太和殿藻井盖板上的神牌上,住着汉传佛教的文殊菩萨,藏传佛教中的大白伞盖和观音菩萨,并且还镇以道教的璇玑八卦图,也算是将满天神佛都请来护佑皇宫了。

要住得安稳,千万不能得罪工匠呀

清代民俗,在一般民居的正脊上,会放置一串铜钱,摆作龙状,以为镇物。在养心殿的维修中,也发现了这样两条 " 钱龙 " 被钉在了明间正脊的横梁处。与民间不同的是,这两条龙全部用乾隆通宝串制,不仅有龙形,头、爪、须俱全,俨然真龙。为了衬托真龙,脊檩的桁三件(檩、垫板、枋)也被绘制了五彩祥云,在故宫武英殿、养心殿中皆有此例。不知皇帝在下面诏对臣工时可否知道,在他头上那个被天花遮蔽的房顶世界,正在云蒸霞蔚,行龙游走,三界诸佛护佑,各种经咒加持。

厌胜之术原本是古代的一种巫术,就是用法术诅咒或祈祷以达到制胜所厌恶的人、物或魔怪的目的。古代建造水利工程时,多放置镇物,比如杜甫有诗曰:" 君不见秦时蜀太守,刻石立作三犀牛 ";乾隆挖昆明湖时,也将其侧镇以铜牛。

中国人对房屋有一种自然的敬畏,认为三界之灵均有居住在屋里的习惯。明代杨穆的《西墅杂记》里有几个故事,都是因为建房的时候工匠犯坏,将 " 脏东西 " 放到房子里,以至于家宅不宁的。比如有木匠将两个披头散发、正在相角斗的裸体木偶人藏于房梁上,主人每天晚上都听到房中厮杀声此起彼伏。有石匠犯坏,将墙里的一块砖头用孝巾裹了,导致主人家整整四十余年丧事不断。看来,古人要住得安稳,千万不能得罪工匠,要让他们在房间里,放 " 对 " 的东西啊。

文并供图 / 王敬雅

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